第67章学海无涯 (第1/2页)
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凰謌在书堆里随便捡了一本书就开始翻阅起来，很明显这是一本关于符文很基本的介绍目录，因为凰謌翻开书籍的的第一页就介绍关于道家符文文化由来的。
注:道家符是道教特有的一种符文文化，是道教用以沟通天地人神的凭证和秘术法诀，是道教不可或缺的重要法术之一。
道教内传承有无数符文咒语，且在道藏经籍中被大量地保管，在斋醮科仪活动中被大量地运用，具有其独特而神秘的魅力。
在漫长的道家符文文化中，符图主要是古之圣贤聚于内，修于身，是外用于世的一种独特的全息图文工具。
在经历了一系列历史冲击、创新、流失、封存的原因，以及一系列的文化变迁后，符文逐渐成为道医、道士医病驱邪的常用图形和文字，又被称之为称符文。
符书、符术、符禄、符图、甲马，等，虽名称各异，但实则分形而不分神，其中的道家符咒便是在数千年文化变迁后遗留下来的道家经典符文。
在现代文文化中，符图中最早的“符”便是出自甲骨，其本意本意大概为符节，是一种凭信之物，符文被作为出入门关时所使用的凭证，其作用可相当于今天的身份证。
在古文化中，符节又被分为两类：一类是官吏家属专用的出入符，这种符上记载着使用者的年龄、随员、性别、特征、以利于辨别其身符，其中最经典的大概就是大家所熟知的大秦虎符；
而另一类则是由普通人使用的通用符，这种符并不署明其具体的人名，只在其上写上编码，是有关机构临时发放给出行者所使用使用的凭证，类似于今天的临时身份证。
但这些常用符文，虽与道家符文息息相关，但实际上，这些符文并不具备道家符文真正的驱鬼，医人的作用，加之中国道教一向与古代政体并不互相依赖所以道家真正的符文香火并未大面积流传于世人眼中。
而那些符文通行证之所以与道家符文有所关联，也正是因为符文由符信之义再作引申，变为符命、符应、符瑞，几经演变之后，才形成了道家所特有的符文。
在远古时代，人们认为，符是上天赋予人君的受命，往往以符箓、祥瑞的形式出现，如《赤伏符》《河图圣洽符》、王莽的《铜符帛图》等，它们都代表着上天的意志，信而有征，如同符节，会得到契合、验证。
道家的书劾秘闻之所以被称为“符”，取的也是凭信、契合之义，不过，在道家进行归纳总结后，它开始有两种含
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